諫太宗十思疏匯報人：辦圖網(wǎng) 時間：2022/07/23

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解文章的寫作背景；積累并掌握文中的重點實詞、虛詞、特殊句式等文言知識。 2. 理清本文的論證思路，學(xué)習(xí)正反對比論證和比喻論證的方法。 3.認識“居安思?！薄敖渖菀詢€”和“十思”在當(dāng)時的積極意義和在今天的借鑒意義。

作者介紹魏征（580 — 643），字玄成，巨鹿（今屬河北）人，唐代政治家。少時孤貧，出家為道士。隋末參加瓦崗起義軍，李密敗，降唐。太宗即位，擢為諫議大夫，前后陳諫二百余事。貞觀三年（629）任秘書監(jiān)，主持校定秘府圖籍。后封鄭國公。曾提出“兼聽則明，偏信則暗”，多次勸唐太宗以隋亡為鑒，認為君好比舟，民好比水，“水能載舟，亦能覆舟”，必須“居安思危，戒奢以儉”“薄賦斂，輕租稅”。著有《隋書》的緒論，《梁書》《陳書》《齊書》的總論，主編有《群書治要》，名篇有《諫太宗十思疏》《十漸不克終疏》。

題目解說本文是魏征寫給唐太宗的奏章。也稱“論時政第二疏”。 “諫太宗”交代了寫作目的；“十思”則高度概括了文章的主要內(nèi)容，即十種值得深思的情況；“疏”是一種文體，屬古文體中的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏章。疏，是分條論述的意思。

文學(xué)常識疏 疏，奏文的一種。作為文體，是古代官員向皇帝進言以使下情上達的進諫文書?！笆琛笔紕?chuàng)于漢代，后世又以“奏疏”作為這類進言文體的總稱?！笆琛钡挠猛緩V泛，論諫、勸請、陳乞、待罪、推薦、辭官等，均可用“疏”。比較著名的如賈誼的《論積貯疏》、諸葛亮的《街亭自貶疏》、魏征的《諫太宗十思疏》等。有時私人交往的書信也稱為“疏”，如陶淵明的《與子儼等疏》。

寫作背景這篇奏疏是魏征于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的。 當(dāng)時，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟得到了發(fā)展，人民生活也富裕了起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游。魏征在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏。 唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》，稱贊魏征，表示從諫改過。魏征死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文并對侍臣說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失……今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”

知識梳理①浚（jùn）其泉源 ② 無疆（jiānɡ）之休 ③ 戒奢（shē）以儉 ④ 塞（sè）源 ⑤ 殷（yīn）憂 ⑥ 載（zài）舟覆舟 ⑦ 懈（xiè）怠 ⑧ 壅（yōnɡ）蔽 ⑨ 黜（chù）惡 ⑩ 謬（miù）賞重要字音

知識梳理①振之以威怒 （ “振”同“震”，威嚇）　 ② 則思無因怒而濫刑（“無”同“毋”，不要）通假釋義

知識梳理① 必固其根本 古義：樹木的根。今義：事物的根源或最重要的部分。 ②凡百元首 古義：指帝王。今義：國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。 ③ 既得志，則縱情以傲物 古義：放縱情感。今義：盡情。古今異義

知識梳理④傲物則骨肉為行路 古義：路人。今義：走路。 ⑤ 役聰明之耳目 古義：聽覺、視覺靈敏。今義：智力發(fā)達，記憶和理解能力強。古今異義

知識梳理①?名詞用作狀語???? 貌恭而不心服　貌：表面上。心：在內(nèi)心。 ②?名詞作動詞???? 江海下百川　下：居于……之下。???? 君人者，誠能見可欲　君：做君主，統(tǒng)治。詞類活用

知識梳理③?形容詞用作名詞???? 人君當(dāng)神器之重　重：重任、重權(quán)。 居域中之大　大：重位。 懼讒邪　邪：邪惡的小人。 擇善而從之　善：好的意見。???? 則思正身以黜惡　惡：奸惡的小人。???? 簡能而任之，擇善而從之　能：有才能的人。善：好的意見。 居安思?！“玻喊踩沫h(huán)境。危：危險的可能。詞類活用

知識梳理④?形容詞用作動詞???? 智者盡其謀　盡：用盡。???? 源不深而望流之遠　遠：遠長。? 塞源而欲流長者　長：遠長。 ?能克終者蓋寡　終：堅持到底。詞類活用

知識梳理⑤?形容詞使動用法???? 必固其根本　固：使……牢固。 知止以安人　安：使……安寧。 正身以黜惡　正：使……端正。 思虛心以納下　虛：使……謙虛。 宏茲九德　宏：使……光大?。 何必勞神苦思　勞：使……勞累。詞類活用

知識梳理⑥動詞用作名詞???? 君人者，誠能見可欲?可欲：指看見想要的東西? ⑦形容詞意動用法???? 樂盤游，則三思以為度?樂：以……為樂，喜歡。 憂懈怠，則慎思而敬終?憂：以……為憂，擔(dān)心。??詞類活用

知識梳理之： ①臣聞求木之長者?結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。 ②人君當(dāng)神器之重，居域中之大?結(jié)構(gòu)助詞，的。 ③豈取之易而守之難乎？?代詞，指代天下。重要虛詞

知識梳理以： ①蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞? ②雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用? ③將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞? ④則思無以怒而濫刑。介詞，因為?重要虛詞

知識梳理而： ①源不深而望流之遠：連詞，表轉(zhuǎn)折。 ②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進。 ③垂拱而治：連詞，表修飾。 ④子產(chǎn)而死，誰其嗣之：連詞，表假設(shè)。??重要虛詞

知識梳理蓋： ①善始者實繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。 ②蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因為。 雖： ①臣雖下愚，知其不可：雖然。 ②雖董之以嚴(yán)刑：即使。重點實詞

知識梳理誠： ①必竭誠以待下：誠心。 ②誠能見可欲：如果。 下： ①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。 ②臣雖下愚，知其不可：智力低下。 ③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。 ④敏而好學(xué)，不恥下問：地位低下的人。重點實詞

知識梳理當(dāng)： ①盛夏之時，當(dāng)風(fēng)而立：對著，面對。 ②人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。 ③安步當(dāng)dàng車：當(dāng)作。 信： ①信者效其忠：誠實。 ②愿陛下親之信之：信任。 ③小信未孚，神弗福也：信用。 ④忌不自信：相信。重點實詞

知識梳理安： ①思國之安者，必積其德：安定。 ②燕雀安知鴻之志哉：怎么。 ③項王曰：“沛公安在？”：哪里。 ④衣食所安，弗敢專也：享受。 ⑤不念居安思危：安全的環(huán)境。 ⑥則思知止以安人：使……安寧。????重點實詞

知識梳理求： ①求木之長者，必固其根本：追求。 ②予嘗求古仁人之心：探求。 ③客之美我者，欲有求于我也：請求。 ④不求聞達與諸侯：追求。 ⑤府史聞此變，因求假暫歸：請求。重點實詞

知識梳理治： ①文武并用，垂拱而治：治理。 ②醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。 ③不效則治臣之罪：懲治。 哉： ①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問語氣，呢? ②豈人主之子孫則必不善哉。表反問語氣，嗎? ③燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問語氣，呢重點實詞

知識梳理所： ①恩所加，則思無因喜以謬賞?！八奔觿釉~的固定結(jié)構(gòu)? ②山巒為晴雪所洗。表被動 克： ①能克終者蓋寡：能夠。 ②然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。 ③公乃與克日會戰(zhàn)：約定。? ④克己復(fù)禮為仁：約束。重點實詞

知識梳理終： ①終茍免而不懷仁：最終。 ②能克終者蓋寡：堅持到底。重點實詞

知識梳理１、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒?！〗橘e短語后置 2、?樂盤游，則思三驅(qū)以為度?！∈÷跃???? 3、?豈取之易而守之難乎?“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？ 4、?斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也　判斷句特殊句法

理解全文諫太宗十思疏 唐代：魏征 　　臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。1.長（zhǎng）：生長。 2.固其根本：使它的根本牢固。本，樹根。 3.浚（jùn）：疏通，挖深。 4.在下愚：處于地位低見識淺的人。 5.明哲：聰明睿智（的人）。 6.當(dāng)神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時認為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。 7.域中：指天地之間。 8.休：美。這里指政權(quán)的平和美好。

理解全文諫太宗十思疏 唐代：魏征 　　臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。譯文：　我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持政權(quán)的平和美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣啊！

理解全文　凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。 10.承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。 11.殷憂：深憂。 12.實：的確。 13.克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多。克，能。蓋，表推測語氣。 14.傲物：傲視別人。物，這里指人。

理解全文竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！15.吳越為一體：吳越，指春秋時的吳國與越國，當(dāng)時兩國之間長期為仇，戰(zhàn)伐不斷。誠相見則可使有仇的人也團結(jié)成一體 [3] 。 16.骨肉為行路：親骨肉之間也會變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關(guān)系的人。行路，路人，比喻毫無關(guān)系的人。 17.董：督責(zé)。 18.振：通“震”，震懾。 19.茍免而不懷仁：（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德。 20.怨不在大：（臣民）對國君的怨恨不在大小。 21.可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本應(yīng)寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。 22.載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

理解全文　凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！譯文：（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力和自己聯(lián)合；傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？

理解全文君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。23.見可欲：見到能引起（自己）喜好的東西。出自《老子》第三章“不見可欲，使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”（知道適可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。 24.將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。 25.安人：安民，使百姓安寧。 26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。 27.則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強自我修養(yǎng)。沖，虛。牧，約束。 28.江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居……之下。 29.盤游：打獵取樂。 30.三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。 31.敬終：謹(jǐn)慎地把事情做完。 32.慮壅（yōng）蔽：擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。 33.想讒邪：考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪。讒，說人壞話，造謠中傷。邪，不正派。 34.正身以黜（chù）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。

理解全文總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！35.宏茲九德：弘揚這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。 36.簡：選拔。 37.效：獻出。 38.松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。 39.垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實現(xiàn)大治了。 40.無為：道家主張清靜虛無，順其自然。