深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 同科學(xué)社會主義價值觀主張的契合性黨員干部學(xué)習(xí)教育專題黨課

前言QIAN YAN中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中國人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達，是我們黨創(chuàng)新理論的“根”。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”這進一步拓展和深化了我們黨對馬克思主義中國化時代化的規(guī)律性認識，為推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了科學(xué)指南。

目錄MULU

第一部分為馬克思主義基本原理同中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供前提條件

“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性，這為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了前提條件。第一部分 為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供前提條件

科學(xué)社會主義價值觀主張能夠成為中國人民認識世界、改造世界的基本價值遵循，其深層原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等價值觀念，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。這種契合性，主要是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會主義價值觀主張作為兩種獨立的價值體系，具有價值共通性。同時，還與二者的開放性、包容性品質(zhì)密切相關(guān)。馬克思主義具有開放性和時代性的特征，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。作為馬克思主義重要內(nèi)容的科學(xué)社會主義價值觀主張，同樣具有開放性和時代性的特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性，為其同科學(xué)社會主義價值觀主張相契合提供了可能、創(chuàng)造了條件。第一部分 為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供前提條件

“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！币话俣嗄陙?，在馬克思主義中國化時代化進程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會主義價值觀主張的契合性不斷凸顯，中國化時代化馬克思主義始終保持蓬勃生機和旺盛活力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這是我們黨不斷推進馬克思主義中國化時代化，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來的必然結(jié)果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念同科學(xué)社會主義價值觀主張的高度契合性，為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了前提條件和重要基礎(chǔ)。同時，我們黨把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進了馬克思主義為中國人民所喜愛、所認同、所擁有，使馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)更為堅實。第一部分 為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供前提條件

第二部分深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué) 社會主義價值觀主張的基本契合點

第二部分 深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會主義價值觀主張的基本契合點中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性，這種高度契合性在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀中得到鮮明體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生?！敝腥A文明注重從整體性角度把握整個宇宙以及人與宇宙萬物的關(guān)系，主張?zhí)烊撕弦坏睦砟睢ｑR克思主義認為：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”，人與自然、人與人、人與社會是相互依存、和諧共生的關(guān)系。這當中包含著從萬物相聯(lián)而非孤立片面的角度看待世界的價值觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀同這些價值觀主張具有高度契合性。

第二部分 深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會主義價值觀主張的基本契合點習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力?！痹谥腥A文明史上，“兼容并包”的氣魄格局、“親仁善鄰”的價值傳統(tǒng)、“協(xié)和萬邦”的和合理念等，鮮明體現(xiàn)中國人天下觀的氣質(zhì)、氣度、氣派?？茖W(xué)社會主義主張“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)一樣”，倡導(dǎo)建立“自由人的聯(lián)合體”，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和解放全人類，具有寬廣高遠的世界眼光和深厚博大的人類情懷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下觀同這些價值觀主張具有高度契合性。

第二部分 深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會主義價值觀主張的基本契合點習(xí)近平總書記指出：“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長”。和平、和睦、和諧是中華民族一直以來追求和傳承的理念，“和而不同”集中彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的社會觀。千百年來，“以和為貴”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”等價值觀念在中國代代相傳，深深植根于中國人民心中?；谖ㄎ镛q證法形成的科學(xué)社會主義價值觀，強調(diào)矛盾的兩極不僅存在對立，也存在彼此的統(tǒng)一，應(yīng)當承認、尊重和包容差異，在多樣性的對立中把握統(tǒng)一、在彼此依存中求同存異，從而達到社會和諧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會觀同這些價值觀主張具有高度契合性。

第二部分 深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會主義價值觀主張的基本契合點習(xí)近平總書記強調(diào)：“人無德不立，品德是為人之本?！敝腥A民族是重視道德、崇尚修德的民族，強調(diào)“道德當身，故不以物惑”。中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特而系統(tǒng)的價值觀念和道德規(guī)范，比如，在堅守道德底線方面，強調(diào)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“盡小者大，慎微者著”；在樹立道德理想方面，倡導(dǎo)“兼善天下”“利濟蒼生”。這些價值觀念和道德規(guī)范銘刻于中國人民心靈深處，融入中華民族血脈，成為支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要力量，同馬克思主義道德觀、社會主義道德觀具有內(nèi)在共通性、高度契合性。

第三部分 堅持以科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)， 不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色

第三部分 堅持以科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。”這為科學(xué)把握、不斷發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念同科學(xué)社會主義價值觀主張的高度契合性，持續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)。讓馬克思主義在中國牢牢扎根，必須把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，深度發(fā)掘和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念同科學(xué)社會主義價值觀主張的高度契合性，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

第三部分 堅持以科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色

第三部分 堅持以科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色

深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 同科學(xué)社會主義價值觀主張的契合性黨員干部學(xué)習(xí)教育專題黨課