——積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃——

前言 “積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”、“但行好事，莫問(wèn)前程”。如今“道德講堂”在全國(guó)各地蓬勃開(kāi)展，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，已成為群眾易于參與、樂(lè)于參與道德建設(shè)的平臺(tái)和載體。

什么是講道德？用淺顯明白的語(yǔ)言解釋就是：道德是人類(lèi)分辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)。直白點(diǎn)就是區(qū)分好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。知道什么是好，什么是壞；什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。善惡美丑，是非好壞，很簡(jiǎn)單。什么是講道德？我認(rèn)為講道德就是與人為善。什么是道德？

道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。德者，得也，得事宜也。 ——（東漢）劉熙 德，外得于人，內(nèi)得于已也。 ——（東漢）許慎

外：社會(huì)道德原則規(guī)范行為準(zhǔn)則、規(guī)范個(gè)人認(rèn)知、表現(xiàn)內(nèi)：個(gè)人道德品質(zhì)

目錄一、唱歌曲二、學(xué)模范三、頌經(jīng)典四、談感悟五、孝文化六、送吉祥

一：唱歌曲中國(guó)老百姓炎黃好兒孫重情重義重品行立志先立人愛(ài)國(guó)又守法盛世享太平明禮講誠(chéng)信不負(fù)天下人團(tuán)結(jié)友善一家親勤儉自強(qiáng)萬(wàn)事興道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行中國(guó)好傳統(tǒng)大家來(lái)繼承有愛(ài)有恨有責(zé)任是非兩分明同唱道德歌文明向前進(jìn)和諧社會(huì)中爭(zhēng)當(dāng)好公民敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新建設(shè)祖國(guó)為人民道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新建設(shè)祖國(guó)為人民道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行人生道路上有德才能行【公民道德歌】

二：學(xué)模范講道德其實(shí)很容易 也許有人認(rèn)為，道德這個(gè)概念這么大、這么寬泛、這么厚重，讓我來(lái)傳承道德、踐行道德、弘揚(yáng)道德，我是不是有點(diǎn)擔(dān)當(dāng)不起。其實(shí)我們大家可以不要這樣認(rèn)為，只需從身邊人身邊事做起，從一點(diǎn)一滴做起，從內(nèi)心的本真做起。道德可以很大，胸懷天下、博愛(ài)萬(wàn)物；也可以很小，身邊事、身邊人，一句溫暖的話、一個(gè)善意的眼神、一點(diǎn)小小的幫助。

講道德其實(shí)很容易 孝順女孩孟佩杰，5歲那年父親遭遇車(chē)禍身亡，母親將她送給別人領(lǐng)養(yǎng)，不久自己也因病去世。在新的家庭，孟佩杰還是沒(méi)能過(guò)上幸福生活。養(yǎng)母劉芳英在三年后癱瘓?jiān)诖玻B(yǎng)父不堪生活壓力，一走了之。孟佩杰從8歲時(shí)就獨(dú)自上街買(mǎi)菜，每天給養(yǎng)母穿衣、刷牙洗臉、換尿布、喂飯，十余年如一日。2009年，孟佩杰考入山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院，為了照顧養(yǎng)母方便，孟佩杰在學(xué)校附近租了房子，帶著養(yǎng)母一起去上大學(xué)。不少好心人知道了她的事跡，提出要幫助她，都被孟佩杰婉拒了，她堅(jiān)持自己來(lái)照顧養(yǎng)母。

杭州的普通大巴司機(jī)吳斌，2012年5月29日中午當(dāng)他開(kāi)車(chē)以每小時(shí)90公里的速度行駛在高速路上，一塊數(shù)斤重的鐵片從天而降，在擊碎擋風(fēng)玻璃后直接刺入?yún)潜蟮母共?，?dǎo)致其整個(gè)肝臟破裂、多根肋骨折斷。雖劇痛難忍，吳斌卻仍完成了靠邊停車(chē)、拉手剎、打開(kāi)雙閃燈等保障安全的動(dòng)作，最后還掙扎著站起來(lái)對(duì)乘客說(shuō)：“別亂跑，注意安全?！?月1日吳斌因傷重不幸去世。講道德其實(shí)很容易

講道德其實(shí)很容易 2011年7月2日，在杭州市濱江區(qū)白金海岸小區(qū)，兩歲的妞妞趁奶奶不注意，爬上了窗臺(tái)，一不小心從10樓的家中掉了下來(lái)。剛好從這里路過(guò)的吳菊萍在千鈞一發(fā)之際踢掉高跟鞋，張開(kāi)雙臂沖過(guò)去接住了妞妞。被緊急送往醫(yī)院后，吳菊萍被診斷為左手臂多處粉碎性骨折，尺橈骨斷成三截，預(yù)計(jì)半年后才能康復(fù)。而逃過(guò)一劫的妞妞在10天后蘇醒過(guò)來(lái)。事件發(fā)生時(shí)吳菊萍自己的孩子只有7個(gè)月大，尚在哺乳期。因?yàn)榇耸?，吳菊萍被網(wǎng)友評(píng)為“最美媽媽”！因?yàn)閰蔷掌嫉母腥耸论E，國(guó)家工藝美術(shù)大師韓美林專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作了雕塑《媽媽的手》，矗立在杭州錢(qián)江新城青少年發(fā)展中心東北角的休憩廣場(chǎng)，成為杭州著名的“愛(ài)心地標(biāo)”。

三：頌經(jīng)典四維（禮、義、廉、恥）五常（仁、義、禮、智、信）四字（忠、孝、節(jié)、義）八德（忠孝、仁愛(ài)、信義、和平）

行傭供母 江革，東漢時(shí)齊國(guó)臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養(yǎng)，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180），聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。

臥冰求鯉 王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

百里負(fù)米 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！

四：談感悟 所有這些，目的只有一個(gè)，就是在整個(gè)社會(huì)營(yíng)造出一種以德為榮、以德為美、健康向上的大環(huán)境、大氣候，創(chuàng)建出一種人與人之間禮尚往來(lái)、以禮相待、和諧相處、和睦共存的良好的生存氛圍和社會(huì)氛圍。 為什么要弘揚(yáng)道德 ？

社會(huì)主義核心價(jià)值體系黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核最高抽象。2006年十六屆六中全提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括展開(kāi)深入探討。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系 2012年11月8日中共十八大報(bào)告，明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。

五：孝文化 孝，是中華傳統(tǒng)文化的精華，是一切圣賢教育的核心，是做人的根本，是家庭幸福的源泉?！爸页汲鲂⒆又T(mén)”，國(guó)家的棟梁，來(lái)自于孝子。傳承、弘揚(yáng)孝道，是利國(guó)利世利民的事。 希望我們每一個(gè)人，都能成為孝子！

對(duì)孝的實(shí)行歸結(jié)為三條：如何行孝道德講堂孝養(yǎng)父母之身孝養(yǎng)父母之心孝養(yǎng)父母之志

儒家──曉之以要理 兩千多年前，在中國(guó)春秋時(shí)代，”至圣先師”孔子和他的學(xué)生們就討論了這個(gè)問(wèn)題。 一天，孔子閑坐著，他的學(xué)生曾參（曾參，就是曾子，《大學(xué)》的作者）在旁邊侍奉?？鬃訂?wèn)曾參：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎？意思是說(shuō)，前代帝王有至高無(wú)上的德行，極為重要的道理，去教化天下百姓，使人民和睦，尊貴和卑微的人都能相安，沒(méi)有怨言，你知道這個(gè)至德要道是什么嗎？ 曾參聽(tīng)到老師講這么重要的問(wèn)題，立刻恭恭敬敬地站起來(lái)，離開(kāi)座位。他到孔子面前說(shuō)：”弟子不聰敏，哪能知道這種至德要道呢！請(qǐng)夫子詳細(xì)講解?！?孔子這么一問(wèn)，曾參這么一請(qǐng)教，就引出了宇宙的精華，做人的根本──孝。孝，是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德,是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓

道家──明之以因果 道家的代表人物是老子，又稱(chēng)太上老君。老子與孔子都是周朝時(shí)代的人?？鬃釉?jīng)向老子請(qǐng)教過(guò)”道德的本源”及禮樂(lè)制度?？鬃訉?duì)這位太上老君是十分尊敬的。 這位太上老君有一篇教人改惡行善的《太上感應(yīng)篇》。文章中說(shuō)道：”太上曰：禍福無(wú)門(mén)，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形?！边@里指出善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，福和禍都是自己造作，自己招來(lái)的。因此他教導(dǎo)人要”忠孝友悌，正己化人”。 太上老君還說(shuō)：所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成。意思是說(shuō)，行善之人起碼是忠孝友悌都做到（能忠效國(guó)家，孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹）。這樣的人，人人尊敬他，上天會(huì)保佑他，福祿不求自來(lái)，兇事會(huì)遠(yuǎn)避他，神靈會(huì)衛(wèi)護(hù)他，他做任何事都能成功的。

佛家──述之以恩德 釋迦牟尼佛一生講經(jīng)說(shuō)法49年，其中他講了一部《父母恩重難報(bào)經(jīng)》。這部不朽的經(jīng)典，詳細(xì)記述了婦女從懷胎一月至十月所經(jīng)歷的辛苦，胎兒吸收母親精華生長(zhǎng)的情況。釋迦牟尼佛以佛眼觀眾生的疾苦，比現(xiàn)在Ｘ光透視更清楚。佛闡述父母對(duì)兒女的恩德，特別是以母親為例，說(shuō)出父母對(duì)子女的十種深厚恩德： 釋迦牟尼佛，原本是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（即現(xiàn)在的尼泊爾）的太子，名叫悉達(dá)多。佛教，是釋迦牟尼佛的教育，跟中國(guó)的儒家是孔夫子的教育一樣。

六：送吉祥 “勿以善小而不為”，只要我們大家都從小事做起、從自身做起，懷著對(duì)親人、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和感恩之心，處處信仰道德、學(xué)習(xí)道德、傳承道德、踐行道德、實(shí)證道德，我們的國(guó)家和社會(huì)一定會(huì)越來(lái)越好，越來(lái)越美！ 講道德其實(shí)很容易

做一個(gè)有道德的人！

溫馨提醒對(duì)人守信認(rèn)真踐諾以誠(chéng)待人　言而有信對(duì)事負(fù)責(zé)慎重許諾

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