論中華民族共同體民族觀宣講人：某某某 時間：20XX.XX

習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上指出：“做好新時代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作的主線。”鑄牢中華民族共同體意識，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在民族理論方面作出的重大原創(chuàng)性貢獻，是馬克思主義民族理論的最新發(fā)展，是新時代中國特色民族觀的核心內(nèi)容。這一思想不僅是引領(lǐng)我國新時代民族工作的主線，而且已成為中國共產(chǎn)黨探索解決民族問題正確道路的一個新里程碑。前言PERFACE

目錄CONTENTS

01第一部分歷史演進中的中華民族觀

民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體劃分民族的標(biāo)準(zhǔn)包含主觀和客觀兩個方面，是主觀和客觀的統(tǒng)一。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。民族是一個歷史范疇，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。各民族在法律面前一律平等，維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)是各民族最高利益。中華民族是我國各民族的總稱。中華民族在長期交往中形成了“你中有我、我中有你、你離不開我、我離不開你”的多元一體格局。對于這個孕育于中華大地、超越了單一民族（或族群）邊界、凝聚在中華民族旗幟下的超大型民族共同體的看法和認(rèn)識，構(gòu)成了中華民族觀。中華民族觀是從整體的觀點和民族的視角，看待中華民族與作為其組成部分的各民族及其相互關(guān)系的立場和觀點。從歷史發(fā)展的角度看，中華民族觀的演進可以分為三個階段：古代中國“天下觀”下的中華民族觀、近代中國民族主義的中華民族觀和現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義指導(dǎo)下的中華民族觀。馬克思主義認(rèn)為

古代中國的民族觀，總體上看是“以文辨類”。一般依據(jù)不同的群體文化特點區(qū)分不同的民族，并且強調(diào)教化與文化熏陶的作用。傳統(tǒng)文化尤其是“天下”觀念對民族共同體的影響巨大。在某種程度上，古代中國的民族觀可以說是“天下觀”下的中華民族觀。中國是歷史悠久的文明古國。中國歷史上的多民族社會現(xiàn)實和政治上的“大一統(tǒng)”思想，已經(jīng)演變?yōu)橹腥A文明的重要傳統(tǒng)和思想基礎(chǔ)。中華大地上的各民族在幾千年的演變進程中形成了中華民族多元一體格局。各民族在漫長的歷史長河中不斷交流交往交融，客觀上凝聚為一個自在的中華民族，尤其是近代以來中華民族在與外國列強的抗?fàn)幹袑崿F(xiàn)了自覺。政治上的長期的“大一統(tǒng)”或者在幾個政權(quán)并列時期對政治上“大一統(tǒng)”的追求，形成了中國“大一統(tǒng)”的文明傳統(tǒng)。古代中國“天下觀”下的中華民族觀

中華民族“大一統(tǒng)”的局面在近代遭遇了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，生存發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機。1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。隨著外國列強的入侵，中國作為中央之國的信念、知識、理論逐步發(fā)生動搖。維新派代表人物梁啟超在戊戌變法失敗后東渡日本，在西方思想影響下提出了中華民族的概念，從而開啟了傳統(tǒng)民族觀（天下觀）向近代民族觀（民族國家觀）演變的歷程。梁啟超在《中國歷史上民族之研究》一文中，從地理、社會、自然、心理等因素論述了中華民族的子系統(tǒng)及其相互關(guān)系。他的總體看法是：“一、中華民族為一極復(fù)雜而極鞏固之民族；近代中國民族主義的中華民族觀二、此極復(fù)雜鞏固之民族，乃出極大代價所構(gòu)成；三、此民族在將來，絕不至衰落， 而且有更擴大之可能性?！彼心欠N“只知有天下有朝廷有自己而不知有國家之舊時觀念拘囿”，指出國家是民族立于世界最有力的保證，要求將中國疆域內(nèi)各民族統(tǒng)合至中華民族之下，爭取民族獨立和國家主權(quán)完整。

梁啟超推崇當(dāng)時西方及世界許多地區(qū)興起的民族主義與民族國家含義中的“民族”概念，將之視作“謀公益而御他族” 的法寶。他正是要用具有民族主義意涵的“民族”這一新的思想資源，謀求中國的社會整合與國家強盛。中國近代民主革命的先行者孫中山，基于推翻封建王朝腐朽統(tǒng)治、建立民主共和國的需要，利用近代西方民族主義理論，提出“驅(qū)逐韃擄、恢復(fù)中華”的口號。他在《臨時大總統(tǒng)宣言書》中宣告：“合漢滿蒙回藏諸地為一國，即合漢滿蒙回藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一。”他進一步提出要打造以中華民族為國民身份認(rèn)同的現(xiàn)代主權(quán)國家。

現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義指導(dǎo)下的中華民族觀。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的民族理論與中國多民族國情相結(jié)合，探索形成了解決民族問題的新理論和新道路。這條道路經(jīng)歷了近百年的發(fā)展，以中華人民共和國成立為界大致分為兩個時期。新中國成立前，其主要任務(wù)是依靠工人階級和勞苦大眾，團結(jié)帶領(lǐng)民族資產(chǎn)階級和全國各族人民，共同完成反帝反封建和推翻國民黨反動統(tǒng)治的任務(wù)，建立權(quán)力真正屬于人民的社會主義新中國。1938年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨擴大的六屆六中全會上所作的報告中，將中華民族界定為由“漢族”和“蒙、回、藏、苗、瑤、夷、番”等各少數(shù)民族組成的統(tǒng)一體，并指出工作的重中之重是“團結(jié)中華各族，一致對日”。毛澤東又在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》一文中，對中華民族的內(nèi)涵作出更詳細(xì)的闡述。他指出，“中國是一個由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家”，各族人民“贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫”。然而，一旦完成推翻國民黨腐朽政權(quán)的革命，建立新的國家政權(quán)之后，如何對待革命過程中民族因素和階級因素之間的關(guān)系，如何確立國家內(nèi)部各民族的地位，并處理好統(tǒng)一的多民族國家建設(shè)中的民族關(guān)系，就成為新政權(quán)必須面對的重大問題。

新中國成立后，盡管社會主要矛盾和黨的中心任務(wù)在不同時期有所不同，但民族工作在黨和國家工作全局中的戰(zhàn)略地位一直沒有改變。70多年來，不論是新中國初期進行民族識別、確立民族區(qū)域自治制度、建立社會主義民族關(guān)系，還是改革開放以來大力發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟、完善少數(shù)民族和民族地區(qū)優(yōu)惠扶持政策，我國的民族工作實踐開展得扎扎實實，成就斐然。每個時期黨都對民族工作的經(jīng)驗進行總結(jié)梳理。2005年召開的中央民族工作會議歸納提煉了新時期民族理論的“十二條”，要求新階段的民族工作必須把“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”作為主題。該次會議將民族定義為：“民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。

一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征?！边@是中國共產(chǎn)黨基于中國國情實際對民族概念作出的新概括。2014年中央民族工作會議把中國特色解決民族問題的正確道路概括為“八個堅持”。2019年慶祝中華人民共和國成立70周年暨全國民族團結(jié)進步表彰大會，將“八個堅持”進一步充實提升為“九個堅持”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民族工作，站在堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，提出了一系列民族工作的新理念新思想新觀點，采取了一系列新舉措，引領(lǐng)我國民族團結(jié)進步事業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展，取得了新的歷史性成就。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。”鑄牢中華民族共同體意識不僅僅要在宣傳教育方面下功夫，還應(yīng)該強調(diào)建設(shè)中華民族共同體這一根本任務(wù)和方向。構(gòu)建新的中華民族觀，鑄牢中華民族共同體意識，是中國共產(chǎn)黨在新時代對馬克思主義民族觀的重大理論創(chuàng)新。

02第二部分中華民族共同體民族觀的繼承與創(chuàng)新

中華民族共同體民族觀是中華民族觀理論的新概括和新發(fā)展，是一種新的中華民族觀。把中華民族共同體本身作為新中華民族觀的核心，不是對以前我國民族研究理論觀點的否定，而是為深化“鑄牢中華民族共同體意識”重大論斷的理論邏輯提供了新思路。 新中華民族觀的繼承性。以華夏文明幾千年的歷史積淀為基礎(chǔ)，中國的地理版圖和生存空間保持著巨大的穩(wěn)定性。在中華大地上生存的各民族及其在歷史上不同時期建立的地方性政權(quán)，都始終把追求國家統(tǒng)一、政治一統(tǒng)作為自己的追求。以孫中山為代表的革命黨人在繼承維護國家統(tǒng)一、堅持中華文化包容性的同時，把近代民族國家觀念、國家主權(quán)意識和民族主義思想引入中國，提出了資產(chǎn)階級的民族理論，推翻了君主專制制度，建立了中華民國。

中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，對資產(chǎn)階級的民族理論進行了徹底改造，把馬克思主義的民族理論與中國多民族國情相結(jié)合，與中國革命、建設(shè)、改革實際相結(jié)合，推進馬克思主義民族理論中國化，探索形成了解決民族問題的新理論和新道路。從古代中國“天下觀”下的中華民族觀到近代中國民族主義的中華民族觀，再到現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義指導(dǎo)下的中華民族觀，主體是中華民族這一事實沒有變，概括這一事實的中華民族觀念始終保持著連續(xù)性和一致性。把中華民族共同體作為一種新的中華民族觀，可以更好地體現(xiàn)對中華民族觀的繼承，最大程度地在各民族間凝聚共識，共同推進民族團結(jié)進步事業(yè)，共同促進中華民族偉大復(fù)興。

我國是多民族國家，需要建立一個國家范圍內(nèi)所有群體和公民個人均認(rèn)同的新概念，也就是促進政治整合、文化包容、社會團結(jié)功能的國家民族觀念。進入新時代，提出以建設(shè)中華民族共同體為核心的新中華民族觀，則是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，在總結(jié)實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上的新綜合。中華民族共同體民族觀這一新概括是對具有鮮明同質(zhì)性特征的狹義民族概念的超越，其回應(yīng)的是現(xiàn)代多民族國家實現(xiàn)國家整合的必然訴求，彰顯的是多民族國家內(nèi)部成員對國家作為政治共同體的身份認(rèn)同，具有更大的包容性和更強的凝聚力。新中華民族觀的核心概念是中華民族共同體。對中華民族共同體進行概念界定，必須要以馬克思主義作為指導(dǎo)，將馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的實踐結(jié)合，同中國的歷史傳統(tǒng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合。馬克思主義在政治上主張，現(xiàn)代民族國家應(yīng)當(dāng)采取社會主義共和國形式，以更加廣義的國家民族概念來組建政治國家，并且認(rèn)為國家應(yīng)該成為無產(chǎn)階級實現(xiàn)民族平等和民族自決的政治組織形式。在理論與實踐結(jié)合中，新中華民族觀逐漸形成了自身的理論特色與現(xiàn)實關(guān)懷，其當(dāng)代構(gòu)建不斷與中國特色社會主義的道路探索合二為一，最終造就了以馬克思主義為指導(dǎo)的理論底色，形成了一種具有中國特色的政治共同體主張。新中華民族觀的創(chuàng)新性

密不可分的經(jīng)濟社會生活。在中華大地上各民族“經(jīng)濟上相互依存、情感上相互親近、文化上兼收并蓄”，在長期交流交往交融的歷史中形成了巨大的共同性，凝結(jié)成緊密的共同體，客觀上形成了超越本民族范圍的超大型民族實體?；诠餐瑲v史記憶基礎(chǔ)上的中華文化認(rèn)同。近代以來，特別是中國共產(chǎn)黨成立以來，實現(xiàn)了民族自覺的中華民族為屹立于世界民族之林，經(jīng)歷了艱苦卓絕的抗?fàn)幣c奮斗，推翻了君主專制，建立了新中國，實現(xiàn)了中華民族站起來、富起來、強起來的歷史巨變，中華民族精神不斷升華。在當(dāng)代，各族人民“五個認(rèn)同”不斷強化，愛國、愛黨和愛社會主義高度統(tǒng)一，中華民族日益成為“包容性更大、凝聚力更強的命運共同體”。

03第二部分中華民族共同體民族觀對新時代民族工作的重大意義

新中華民族觀的理論意義在于，厘清了民族研究領(lǐng)域若干概念之間的關(guān)系。新中華民族觀與其他民族觀的最大不同，在于對民族現(xiàn)象中的共同性、同質(zhì)性、差異性三個基本概念進行了清晰準(zhǔn)確的區(qū)分，即共同性不等于同質(zhì)性，共同性包含同質(zhì)性和差異性。新中華民族觀是追求不斷增強共同性而非同質(zhì)性的民族觀，強調(diào)把中華民族建設(shè)成為中華民族共同體，增強中華民族的共同性。中華民族自古以來是一個自在并不斷自覺的實體，而中華民族共同體則是一個需要在新時代圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)進行建構(gòu)，進一步建設(shè)的自為的實體。新中華民族觀關(guān)于民族現(xiàn)象中共同性、同質(zhì)性和差異性關(guān)系的理論創(chuàng)新，為我們厘清了中華民族和中華民族共同體的關(guān)系、中華民族共同體與中華民族外延的關(guān)系、中華民族與56個民族的關(guān)系以及中華文化與56個民族文化的關(guān)系。

新中華民族觀吸收了上述各種文化的精華成分，從而對民族現(xiàn)象有了更加理性且符合中國特色社會主義國情的認(rèn)識。新中華民族觀是一種在對民族文化現(xiàn)象的反思和借鑒中產(chǎn)生的民族觀，彰顯了鮮明的自主性和主體性，體現(xiàn)了社會主義中國對新時代民族現(xiàn)象的文化解釋，體現(xiàn)了對“一與多”“共同與同質(zhì)”“共同與差異”等基本問題的辯證把握，是新時代社會主義中國的一種新文化觀。

新中華民族觀的工作意義表現(xiàn)在，為推進民族工作改革提供新的引領(lǐng)。中華民族共同體民族觀能幫助人們形成正確的國家觀、歷史觀、文化觀和宗教觀，具有鮮明的實踐指導(dǎo)意義。新中華民族觀有助于加深人們對中華民族共同體的認(rèn)識，培育中華民族共同體思維，更加理性科學(xué)地認(rèn)識新時代民族工作的新形勢和新要求，為民族工作的改革優(yōu)化提供了基本原則，為民族工作具體改革措施提出了時代標(biāo)桿和發(fā)展方向，將對推進各領(lǐng)域、各地區(qū)的民族工作發(fā)揮引領(lǐng)作用。

感謝聆聽 匯報完畢宣講人：某某某 時間：20XX.XX